Puasa Hari Asyura’

Oleh:

Al-Hafizh Al-Imam Ibnu Hajar Al-asqalani رحمه الله

Sumber: Fathul Baari Penjelasan Kitab Shahih Bukhari Terbitan: Pustaka Azzam jilid 11

 

Puasa Hari Asyura’

عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ إِنْ شَاءَ صَامَ

2000. Diriwayatkan dari Salim, dari bapaknya RA, dia berkata. “Nabi SAW bersabda, ‘Hari Asyura, jika seseorang mau (ia boleh) berpuasa’.”

عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ مَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ

2001. Dari Az-Zuhri, dia berkata, “Urwah bin Az-Zubair telah mengabarkan kepadaku bahwa Aisyah RA berkata, ‘Rasulullah SAW biasa memerintahkan berpuasa pada hari Asyura’. Ketika diwajibkan puasa Ramadhan, maka barangsiapa yang mau (berpuasa makai ia boleh berpuasa; dan barangsiapa yang mau (tidak berpuasa maka) ia tidak berpuasa’.”

 

عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ

2002. Dari Hisyam bin Urwah, dari bapaknya, dari Aisyah RA, dia berkata, “Hari Asyura’ sebagai hari berpuasa kaum Quraisy pada masa jahiliyah, dan Rasulullah SAW berpuasa pada hari itu. Ketika beliau datang ke Madinah, beliau berpuasa pada hari itu dan memerintahkan untuk berpuasa. Ketika diwajibkan (puasa) Ramadhan, maka beliau meninggalkan puasa hari Asyura’. Barangsiapa mau (berpuasa maka) ia boleh berpuasa padanya, dan barangsiapa yang mau (tidak berpuasa maka) ia boleh meninggalkannya.”

Bid’ah-Bid’ah Pada Bulan Muharrom

 

1. Keyakinan tentang keramatnya Muharrom

Keyakinan semacam ini masih bercokol pada seba­gian masyarakat. Atas dasar keyakinan ala jahiliah ini banyak orang merasa enggan menikahkan putrinya pada bulan ini karena akan membawa sial dan kega­galan dalam berumah tangga. (Syarah Masa’il al-Jahiliyyah kar. Dr. Sholih al-Fauzan hlm. 302)

Ini adalah keyakinan jahiliah yang telah dibatalkan Islam. Kesialan tidak ada sangkut pautnya dengan bulan, baik Muharrom, Shofar, ataupun lainnya.

1. Doa awal dan akhir tahun1

Syaikh Bakar bin Abdillah Abu Zaid رحمه الله berkata: “Tidak ada sedikit pun dalam syari’at ini doa’ atau dzikir untuk awal tahun. Manusia zaman sekarang banyak membuat bid’ah berupa do’a, dzikir, atau tu­kar-menukar ucapan selamat, demikian pula puasa awal tahun baru, menghidupkan malam pertama buIan Muharrom dengan sholat, dzikir, atau do’a, puasa akhir tahun, dan sebagainya. Semua ini tidak ada dalilnya sama sekali!” (Tashih ad-Du’a kar. Bakar Abu Zaid hlm. 107)

Bila Asyuro’ Jatuh Pada Jum’at atau Sabtu

 

Ada hadits-hadits yang berisi larangan menyen­dirikan puasa Jum’at dan larangan puasa Sabtu kecuali puasa yang wajib. Apakah larangan ini tetap berlaku ketika hari Asyuro’ jatuh pada Jum’at atau Sabtu? Syaikhul-Islam Ibnu Taimiyyah menjawabnya: “Adapun orang yang tidak menyengaja berpuasa karena hari Jum’at atau Sabtu—seperti orang yang puasa sehari sebelum dan sesudahnya, atau memiliki kebiasaan berpuasa sehari dan berbuka sehari (puasa Dawud, Red)—boleh berpuasa Jum’at walaupun sebe­lum dan sesudahnya tidak puasa. Atau, bila dia ingin puasa Arofah atau Asyuro’ yang jatuh pada Jum’at maka tidaklah dilarang karena larangan itu hanya bagi orang yang sengaja ingin mengkhususkan (hari Jum’at dan Sabtu tanpa sebab, Pen).” (Kitabush-Shiyam min Syarhil-Umdah kar. Ibnu Taimiyyah: 2/652. Lihat pula Zadul-Ma’ad: 2/79 dan Tahdzibus-Sunan: 3/297 keduanya oleh Ibnul-Qoyyim, Kasyful-Qona’ kar. al-Buhuti Juz 2 Bab Puasa Tathowwu’, al-Muharror kar. Ibnu Taimiyyah: 1/350)

Bagaimana Cara Berpuasa Asyuro’?

Puasa Asyuro’ ada tiga tingkatan:1

Pertama: Berpuasa pula sebelum dan sesudahnya, yakni pada 9-11 Muharrom. Inilah yang paling sem­purna.

Kedua: Berpuasa pada 9 dan 10. Inilah yang paling banyak ditunjukkan dalam hadits.

Ketiga: Berpuasa pada tanggal 10 saja.2

Keutamaan Puasa Asyuro’

Hari Asyuro’ adalah hari yang mulia. Keduduk­annya sangat agung. Ia memiliki keutamaan yang sa­ngat besar.

Imam al-Izz bin Abdus Salam berkata: “Ke­utamaan waktu dan tempat ada dua bentuk. Bentuk pertama bersifat duniawi dan bentuk kedua bersifat agama. Keutamaan yang bersifat agama kembali ke­pada kemurahan Alloh bagi para hamba-Nya dengan cara melebihkan pahala bagi yang beramal, seperti keutamaan puasa Romadhon atas seluruh puasa pada bulan lain, demikian pula hari Asyuro’. Keutamaan ini kembali kepada kemurahan dan kebaikan Alloh bagi para hamba-Nya di dalam waktu dan tem­pat tersebut.” (Qowa’id al-Ahkam kar. al-Izz bin Abdis Salam 1/38, Fadhlu Asyuro’ wa Syahrulloh al-Muharrom kar. Muhammad as-Sholih hlm. 3)

Sejarah Puasa Asyuro’

Asyuro’ adalah hari kesepuluh Muharrom.1 Ia adalah hari yang mulia. Ia menyimpan sejarah yang mendalam. Ibnu Abbas berkata: “Nabi صلي الله عليه وسلم tiba di Madinah dan mendapati orang-orang Yahudi sedang berpuasa Asyuro’. Nabi bertanya: “Puasa apa ini?” Mereka menjawab: “Hari ini adalah hari yang baik, hari yang Alloh telah menyelamat­kan Bani Israil dari kejaran musuhnya, maka Musa berpuasa sebagai rasa syukurnya kepada Alloh. Dan kami pun ikut berpuasa.” Nabi صلي الله عليه وسلم berkata: “Kami le­bih berhak terhadap Musa daripada kalian.” Akhirnya Nabi صلي الله عليه وسلم berpuasa dan memerintahkan kepada manu­sia berpuasa. (HR. al-Bukhori: 2004 Muslim: 1130)

Nabi صلي الله عليه وسلم, dalam berpuasa Asyuro’, mengalami empat fase:2

Fase pertama: Beliau صلي الله عليه وسلم berpuasa di Makkah dan ti­dak memerintahkan kepada manusia berpuasa. Aisyah رضي الله عنها menuturkan: “Dahulu orang Quraisy ber­puasa Asyuro’ pada masa jahiliah. Dan Nabi صلي الله عليه وسلم pun berpuasa Asyuro’ pada masa jahiliah. Tatkala hijrah ke Madinah beliau صلي الله عليه وسلم tetap berpuasa Asyuro’ dan memerintah manusia agar berpuasa pula. Ketika pua­sa Romadhon telah diwajibkan, beliau berkata: “Bagi yang hendak berpuasa, silakan berpuasa. Bagi yang tidak puasa, juga tidak mengapa.” (HR. al-Bukhori: 2002 dan Muslim: 1125)

Amalan Sunnah Pada Bulan Muharrom

Mendapati bulan Muharrom merupakan sebuah kenikmatan. Bulan ini sarat pahala dan merupakan ladang bagi orang yang bersungguh-sungguh dalam mempersiapkan hari esoknya. Seorang mukmin me­ngawali tahun dengan ketaatan agar bisa melangkah dengan pasti sepanjang tahun tersebut.

Abu Utsman an-Nahdi1 berkata: “Para salaf mengagungkan tiga waktu dari sepuluh hari yang utama: sepuluh hari terakhir Romadhon, sepuluh hari pertama Dzulhijjah, dan sepuluh hari pertama Mu­harrom.” (Latho’iful-Ma’arif hlm. 80) Inilah amalan-amalan sunnah yang dianjurkan pada bulan Muharrom:

1. Puasa

Rosululloh صلي الله عليه وسلم bersabda:

أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللهِ الْـمُحَرَّمُ

“Puasa yang paling afdhol setelah puasa Romadhon adalah puasa pada Syahrulloh (bulan Alloh), Muharrom.” (HR. Muslim: 1982)

Bulan Muharrom Dalam Pandangan Islam

Bulan Muharrom — dalam kalender Jawa disebut Sura—adalah bulan Alloh yang sangat agung. Ia adalah bulan pertama dalam kalender Islam (Hijriah) dan termasuk bulan haram. Alloh berfirman:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Alloh adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Alloh pada waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana me­reka pun memerangi kamu semuanya, dan ketahuilah bah­wasanya Alloh beserta orang-orang yang bertakwa. (QS. at-Taubah [9]: 36)

Keutamaan Puasa Asyura dibarengi hari lainnya

Sebuah hadits Abu Qatadah رضي الله عنه meriwayatkan bahwa Rasulullah صلي الله عليه وسلم bersabda :

صِيَامُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَيْ اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَـبْلَهُ

“Aku berdo’a pada Allah bahwa puasa pada hari Asyura dapat menebus dosa tahun yang lalu.” Riwayat Imam Muslim, Al-Jami’-Us-Sahih II/2602.

Rasulullah صلي الله عليه وسلم ditanya tentang puasa Asyura, maka beliau menjawab:

يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ

“Ia menghapuskan dosa tahun yang lalu.” (HR. Muslim (1162), Ahmad 5/296, 297).

Ibnu Abbas menyatakan :

مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّي صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَي غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ

“Saya tidak pernah melihat Rasulullah صلي الله عليه وسلم berpuasa pada suatu hari karena ingin mengejar keutamaannya selain hari ini (Asyura’) dan tidak pada suatu bulan selain bulan ini (maksudnya: Ramadhan).” (HR. al-Bukhari (2006), Muslim (1132)).

Rasulullah صلي الله عليه وسلم bersabda :

أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللهِ الْـمُحَرَّمُ

“Puasa yang paling utama setelah Ramadhan adalah bulan Allah yang bernama Muharram. (HR. Muslim,1163).

Juga, “Abu Hurairah رضي الله عنه meriwayatkan Rasulullah Sallallahu alaihi wa Sallam bersabda :

أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الحَرَامُ وَ أَفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الفَرِيْضَةِ صَلاَةُ اللَّيْلِ

“Puasa yang paling utama setelah puasa Ramadan adalah puasa pada bulan Muharam, sedang salat yang paling utama sesudah salat fardlu adalah salat malam.” HR Muslim II/2611.

Dalam hadits disebutkan bahwa para sahabat berkata kepada Rasulullah صلي الله عليه وسلم : “Wahai Rasulullah! sesungguhnya Asyura’ itu hari yang diagungkan oleh orang Yahudi dan Nasrani”, maka Rasulullah صلي الله عليه وسلم bersabda: “Tahun depan insya Allah kita akan puasa (juga) pada hari yang kesembilan.” (HR. Muslim (1134) dari Ibnu Abbas).

Yang dianjurkan bagi muslimin di hari Asyura.
Tanya :

Apakah wajib atas muslim untuk berpuasa di hari Asyura ( hari kesepuluh dari bulan Muharram), dan apakah Zakat Fitri wajib (pada hari itu) ?

 

Jawab :

Telah disyariatkan untuk muslim untuk berpuasa pada hari Asyura (sebelumnya), karena telah diwajibkan puasa di hari Asyura oleh Nabi صلي الله عليه وسلم. Akan tetapi, disaat (puasa Ramadhan) diwajibkan, maka bagi barangsiapa yang ingin berpuasa (‘Asyura) silakan berpuasa dan barangsiapa yang tidak ingin menyukai maka tidak mengapa. Dan padanya (hari Asyura) tidak ada kewajiban Zakat Al-Fitr (untuk dibayar) pada hari Asyura, sebagaimana ditetapkan (zakat fitrah tersebut) atas `Ied al-Fitr selepas bulan Ramadhan.

Dan kepada Allahlah seluruh pangkal kesuksesan, dan semoga Allah memberikan shalawat dan salam kepada Muhammad Nabi kita صلي الله عليه وسلم dan keluarganya serta sahabatnya.

Al Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al Ilmiyah wal Ifta, Saudi Arabia, Dewan Tetap Arab Saudi untuk riset-riset Ilmiyah dan Fatwa. Jilid 10 hal 400, No.10962.

Ketua : Syaikh ‘ Abdul ‘ Aziz ibn Abdullah ibn Baz

Wakil Ketua : Syaikh ‘ Abdur-Razzaq ‘ Afifi

Anggota: Syaikh ‘ Abdullaah Ibn Ghudayyaan

 

 

Tanya :

Apakah diizinkan untuk berpuasa ‘ Asyura sehari saja (tgl 10 Muharam saja, red) ?

 

Jawab :

Diperbolehkan untuk puasa hari Asyura. (hari kesepuluh Muharram) satu hari saja, akan tetapi hal itu menjadi lebih baik untuk puasa hari sebelumnya atau hari setelahnya juga dan ini adalah Sunnah yang diajarkan Nabi صلي الله عليه وسلم yang bersabda : “Tahun depan insya Allah kita akan puasa (juga) pada hari yang kesembilan.” (hari Muharam), (Diriwayatkan oleh Imam Muslim (1134) dari Ibnu Abbas, Imam Ahmad, Ibn Majah, Ibn Abi Syaibah, At-Tahawi, Al-Baihaqi dan Al-Baghawi]. Ibn ‘ Abbas رضي الله عنهما berkata : (bersama dengan hari yang kesepuluh (bulan Muharram).

(“Berpuasalah pada hari Asyura’ dan selisihilah orang-orang Yahudi itu, berpuasalah sehari sebelumnya atau sehari sesudahnya.” (Fathul Bari, 4/245), red)

Dan kepada Allahlah seluruh pangkal kesuksesan, dan semoga Allah memberikan shalawat dan salam kepada Muhammad Nabi kita صلي الله عليه وسلم dan keluarganya serta sahabatnya.

Al Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al Ilmiyah wal Ifta, Saudi Arabia, Dewan Tetap Arab Saudi untuk riset-riset Ilmiyah dan Fatwa. Jilid 10 hal 401, No.13700.

Ketua : Syaikh ‘ Abdul ‘ Aziz ibn Abdullah ibn Baz

Wakil Ketua : Syaikh ‘ Abdur-Razzaq ‘ Afifi

Anggota: Syaikh ‘ Abdullaah Ibn Ghudayyaan

 

Sumber: http://www.fatwaonline.com/fataawa/worship/fasting/fas009/0000405_).

Hukum Puasa Asyura

Pertanyaan:

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin ditanya : Apakah hukumnya puasa Asyura?

 

Jawaban:

Tatkala Nabi صلی الله عليه وسلم datang ke Madinah, beliau mendapati orang-orang Yahudi berpuasa pada hari kesepuluh bulan Muharram, Nabi صلی الله عليه وسلم bersabda:

فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَي مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ

“Saya lebih berhak dengan Musa daripada kalian!, lalu beliau mengerjakan puasa pada hari itu dan memerintahkan muslimin untuk berpuasa padanya” [Diriwayatkan oleh Bukhari : Kitab Shaum/Bab Puasa Hari Asyura 2004. Muslim Kitab Syiyam/Bab Puasa Hari Asyura 1130]

Dalam hadits yang diriwayatkan Ibnu Abbas رضي الله عنهم yang disepakati keshahihannya bahwa Nabi صلی الله عليه وسلم berpuasa pada hari Asyura dan menyuruh untuk berpuasa padanya. Ditanyakan kepada beliau tentang keutamaan puasa hari itu, beliau صلی الله عليه وسلم menjawab :

صِيَامُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَيْ اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَـبْلَهُ

“ [Puasa hari Asyura’] aku mengharap kepada Allah untuk menghapuskan dosa setahun yang sebelumnya”  [Diriwayatkan oleh Muslim : Kitab Shiyam/Bab Disukainya berpuasa tiga hari tiap bulan atau puasa di hari Arafah 1162]

Akan tetapi Rasul صلی الله عليه وسلم sesudah itu memerintahkan untuk menyelisihi Yahudi dengan berpuasa satu hari sebelumnya yakni tanggal 9 Muharram atau satu hari sesudahnya yakni tanggal 11 Muharram.

Atas dasar itu, yang paling utama adalah berpuasa pada hari kesepuluh (10 Muharram) lalu merangkaikan satu hari sebelumnya, atau satu hari sesudahnya. Tambahan di hari kesembilan lebih utama daripada hari kesebelas.

Sebaiknya engkau, wahai saudaraku muslim, berpuasa hari Asyura, demikian juga hari kesembilan Muharram

[Majmu Fatawa Arkanul Islam edisi Indonesia Majmu Fatawa Solusi Problematika Umat Islam Seputar Akidah dan Ibadah, Oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, Pustaka Arafah]